这一番话立即引起了不少老者的共鸣,他们打了一辈子的仗,目的并非为了什么宏图霸业,也不是为了恢复祖上的无上荣耀,他们更多的是了为了那一口铁锅,一匹上等的丝绸,一把烟草、一盒茶叶,一些常见的药草仅此而言,为此,他们戎马了半生,甚至失去了自己的亲人、兄弟、朋友,可到头来他们的努力厮杀,并没有换取妻儿老更好的生活,他们依旧穿不上好衣服,吃不上热汤,甚至连一把好的烟草,一些常见的药草都没有,如今他们的老了,打不动了,想的无非是老爷的眷顾,让他们能有一个安详的晚年,让他的子孙后代能活着回来,战事的残酷让他们更渴望安宁。
脱脱不花眼圈早已通红如火,那双漆黑的眸子从眼前的这一张张期盼而陌生的面容上看了过去,这是他的子民,他们的一生期盼不过是过上几安稳的日子,能喝上一口热汤,穿上一件像样的衣衫,孩子病了能有一把治病的药材,想抽烟的时候,能买到一把上等的烟丝,这个要求并不算高,他就是这样的低要求,他竟也无法满足。他心头忽的生出一副愧疚来,身为他们的可汗,身为成吉思汗的子孙,这么多年来,到了今日他才知道自己的子民竟过得如此艰苦。
杨峥也没料到这些蒙古百姓过得如此困苦,惊讶之余,也生出几分同情来,中原以农业经济为主体,这种经济模式最大的好处,就是经济经营规模狭,生产条件简单,在比较贫瘠的自然条件下也可以存在和再生产;又由于它以家庭为生产和生活单位,容易通过勤劳节俭实现生产和消费的平衡,在没有灾人祸的情况下,除盐铁外,无事外求,并继续一地,反复不舍,因此而为安定的,平稳的。而蒙古以游牧为主,这种经济模式是一种专业化、流动的经济类型,对农耕社会存在着依赖性,它不能完全脱离种植业,需以整个社会生产和交换的相当发展并产生一定的剩余产品为前提,随着游牧经济发展程度越高,对于种植业的依赖就越高,要求更大范围和更多数量的商品交换,以解决生产、生活用品奇缺等社会问题。交换也就成了赖以生存的首选了,中原虽有为数不多的贸易,但在经济往来中,主要是一种“赐”、“贡”的贸易形式,属内敛型的贸易,比如明朝郑和七下西洋,船队满载的瓷器、丝绸、茶叶等中国特产,到外国后,都是把这些特产“赐”给当地的国王,同时接受该国的所谓“贡品”,比如象牙、香料、珊瑚、珠宝等特产,并不计较经济得失,属于一种“货换货,二头乐”的友好交往,其政治上互相往来的意义远比经济上的意义重大。在需求得不到满足的时候,迫于生活游牧民族通常采取了战争、掠
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