恰巧宣王的车马从这里经过,当他听见“实亡周国”时,心头猛地一紧,当即下令将街上卖檿弧箕服的全部抓起来杀掉,然后忧心忡忡地驱车回宫了。t原来,檿是野桑树,弧是射箭的弓,檿弧也就是野桑木做的弓;箕服,箕是一种草,服是装箭的袋子,箕服就是用箕草编的箭袋。宣王以为童谣所指是那些卖檿弧箕服的人,他们的弓箭将会灭掉周朝,所以尽杀之。
当时有一对正在卖檿弧箕服的老年夫妇,见王宫卫士满街抓人,连忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上,他们发现有一个被丢弃的女婴,觉得可怜,便抱了起来,往褒部落奔去。他们这一抱不要紧,却使上述童谣终于“应验”。所以历来,儿嘴里的歌谣最为当权者忌讳?“
潘师继续道:“第二种,就是碑谶。铭文石刻是谶谣传播的另一大形式。谶谣在先秦、秦汉时就已出现,当时还没有纸张,因此保存谶语的最佳方式当然就是石刻,而其中又以王家碑谶最让权战心惊。
唐文宗大和中年,王璠fán被任命为丹阳县令;他上任伊始,便决定挖壕沟以固城防。某日挖出一块石碑,王璠一看,只见上面写着:
山有石,石有玉;
玉有瑕,即休矣。
王璠fán百思不得其解,问众人皆不懂。过了几,一位白髯老叟:“这是不祥之兆!预言的是王家四代之事。王公的祖父名,璠fán生础,这就是谶语所的‘山有石’之意;础又生了王公,这就是‘石有玉’的含义;王公又生了儿子瑕休,是‘玉有瑕即休矣’的含义。‘休’亦含绝义;看来,王公要绝嗣了。”完,飘然而去。
大和九年,权臣李训谋诛宦官,命王璠fán为太原节度使,令其召募爪牙重生之温婉。但不久李训事泄被杀,王璠fán逃回长安,当夜被禁军捕获,全家老幼尽数被杀,王家至此绝门。“
朱高煦嗯了声,石碑的形式传授的谶谣,显示出浓烈的神秘性。其预言之神异,也让人惊诧莫名。而且慈歌谣,比之于童谣,更具有神秘性。儿童传谣还可见到传播者,而碑铭传谣则根本见不到传授谣言的人,所以最为神鬼莫测,也是最为人忌讳的歌谣。
潘师道:“第三种题壁,即把谶谣题写在墙壁上,让过往行人观看传诵,以提高谶谣流传的范围和速度。传谣者尤其喜欢将谶谣题写在寺庙道观的墙壁上,因为寺庙道观本身就给人以神秘之感,所以将谶谣题于寺观之壁,可以增加人们的迷信程度,借人们对佛祖或师的崇信之念,加深他们对谶谣预言的迷信。
据宋王《默记》卷中载:北宋哲宗绍圣三年,时彦考中状元,授官江东曹,乘舟赴任途中遇上大风,不得已乃系舟于山下港。时彦借机登山散步,但见布
请收藏:https://m.rmshu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)