授给别人的东西,自己是否实践了?”
“《大学》之道,在明明德,在亲民,在止于至善。这句话怎么解释?”
“这句话出自《大学·经文》,意思是大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。”
“《中庸》之道,何为中也?何为庸也?”
“这句话出自《中庸·问政》,意思是中是不偏不倚,是中正之道;庸是平常,是常道。”
“好,看来你对于儒家经典确实颇有研究,本院长再问你,《孟子·公孙丑上》中,孟子说:夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:持其志,无暴其气。”
“回院长,这段话的意思是孟子说:心志是气魄的统帅,而气魄是充满体内的。心志所到之处,气魄也随之所在。所以说要保持心志的坚定,不要让气魄暴躁。”
二人一问一答,无论颜正询问词宋儒家经典中的哪一句,词宋都能立刻回答上来,并说明出处,解释的也非常清楚。
“看来这些东西对你而言还是太简单了些。”
颜正的脸上带着浅浅的笑容,显然对词宋的回答很是满意。
“院长,您过奖了。”
“嗯,很好,那我就加大一些难度,与你进行一场思辩,你可愿意?”
词宋明白,颜正这是真的真的想要好好的考核自己,便回答道:“学生乐意之至。”
“好,世人陷入危难之中,国家有难,君王昏庸,我们儒家是应当挺身而出,还是选择袖手旁观?”
“学生认为,儒家之道,仁爱为本,当以救世为己任,面对世人陷入危难,我们自然应当挺身而出,遵循圣人之道,以天下为己任。”词宋回答道。
“可若是这么做,那便是将儒家卷入乱世纷争之中,子曰:不在其位,不谋其政,我等如此做,岂不是违背圣人之道?”颜正反问词宋道。
“子曰:人有可为也,而后可以有为。《孟子尽心下》有云:民为贵,社稷次之,君为轻。乱世之中,我们儒家应当以民为本,救世安民,方能真正遵循圣人之道。若是眼睁睁看着世人受苦,那便是对儒家之道的背离。”
“看来你对儒家之道有自己的理解,《论语颜渊篇》中有言:子曰:为政以德,确实如此。可乱世之中,君王昏庸,我们即便以德为政,又如何能够改变乱世之局?”
“《孟子·离娄章句上》第一节中就有解释:惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。若是君王昏庸,那便是将恶播于众,与离乱天下,这样的君王,自然不能称之为君王,学生认为,我们儒家可以在乱世之中以仁为政,但治国者,却不是君王,而是百姓。只要百姓真正拥戴以德为政的儒家,那乱世就能够被拯救。”
“好,那若是乱世之中,有另一个儒家崛起,他们主张以暴制暴,以乱治乱,以战止战,你又将如何面对?”颜正继续问道。
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