烧的、炒的、炸的、煮的十八般武艺尽出,做出的饮食别说是华人、歪果仁,就连当地人也慕名前来帮衬,因此这条街道热闹非凡,人气密集。
吃东西成了罪名,尽管不是吃卡特草。
风暴一来,美食街彻底关了门,除了小猫小狗两三只之外,华人只好在家里做饭。
还有印度人,他们聚居在法澳港城西北角的街区,更成了重灾区。
印度人在海外有不少人!
如果说华人、红毛番、土耳其人是明火执仗到处抢地盘,那么印度人则以其“不争”而赢得了世界。
少许的印度人在外国经商非常成功,单是做从外国运货回印度就是一门大生意,经商得洽谈,可能跟他们爱空谈的民族天性有关,所以印度商人特能忽悠、能侃,往往买卖做得顺溜。
印度医生职业不赖,印度人似乎在这方面天赋异禀,他们的心灵安慰术---又与空谈有关?不,他们有瑜珈,这点你得服气,存在着草药医生,也有能耐,在外一样受欢迎,毕竟那年代没有现代西医,草药靠谱。
而且印度人懂得审时度势,他们看到华人强盛,很早就有印度人把自家孩子送到开设的华文小学上学学习中文,结果在东南国占据了一席之地。
法澳港城内印度人占据了垃圾处理、皮革处理、洗衣服等苦脏累的活儿,当地人不会与他们抢。
华人内敛,他们拜神,但绝对不会做得象印度人那样出格,咋地?
人称印度人有三亿神灵,而这里堪称是满街都是印度神。
宗教信仰完全渗透到印度人的日常生活中。可以说,印度人无时无刻不在以各种方式与神进行交流,表达无上的敬意。
不论贫富,几乎家家供着神。富裕的家庭有专门的神室,境况稍差一些的家庭在门厅或过道里设一个神龛,家境贫寒的就在屋子墙上或者床头挂上神像,与神同居。睡在路边或破棚子里的穷人搞张神像挂在树上,也是精神寄托。
家家户户的家门口、屋顶都站立着神像,街道中间立有神像,阴暗角落也有一个个小神像,神庙里更是香火旺盛,烟雾弥漫,当神过生日时,那里夜晚中烟气直冲云宵,映出火光一片,远远地望过去还以为着火了!
还有,街道一处地方出泉水,那里就浸着一个石像,粗、大、硬的那个,正是印度著名的林伽,来往的印度人都去摸一摸,希望自家东西象它一样……
中国有中餐,印度有漫天神灵!
当地法律严禁偶像崇拜!
不能说这法律不人道,每一个地方都有每个地方的习俗,强调的是出外得入乡随俗,尊重他国传统。
之前,法里奥大人是不管的,懒得管,今天他大驾亲临,坐镇印度人区,以雷霆万钧之势干掉了所有的印度神!
神像一概收走,画像被抹涂掉,当街神像搬不走的,被砸碎!
风暴过后,神都被肥胖的法里奥大人干没了,反正是一个神像也不给印度人留下来。
印度人胆小的哭哭啼啼,胆大的直接来抗议,差役一概往上推之。
风暴之下,连当地红毛番一座二十年历史的天主教堂给拆除了尖顶,里面的一个七十多岁的老神甫也被赶走!
说起来,奥斯曼帝国在宗教上并不完全苛刻,奥斯曼帝国的统治阶级必须全部信仰该国国教,但是被统治阶级不存在这个问题,在帝国各种宗教都允许存在,而且社会地位平等,只不过非国教信徒所缴纳的赋税相应要多一点,有一些倾向性,总体不失公允性。
14、15世纪,一直受到拜占庭王朝排挤打压的保加利亚基督教异端——鲍格米勒派的大批教徒纷纷逃离巴尔干半岛,羡慕于奥斯曼帝国的宽松与包容,所以就逃到奥斯曼帝国。
1470年,巴伐利亚诸侯在路德维希十世的带领下大肆迫害犹太人,许多犹太人被赶出家园,被迫南下,来到奥斯曼境内请求苏丹的庇护,奥斯曼苏丹欣然答应。
……
问题是,只许州官放火,不许百姓点灯,果然是官字上下有两把口,官场真理一!
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