商队这边,吴迪搜集到了很多关于吐蕃人现在的消息。
吐蕃国王叫拉色,但实际掌控者吐蕃国大权的则是有两位最高首领。
拉色是在世俗这个方面的首领,而僧伽拉者则是吐蕃宗教方面的无上。
拉色的王位是世袭而来的,但僧伽拉者的继承方式可就有些特殊了。
每一代僧伽拉者在临死之前,都会和身边的人详细说明,自己过世之后会转世去哪里。
等到这一代僧伽拉者死后,他的亲信就会带着他的遗骨去往他指定的地方。
在那里寻找僧伽拉者的转世。
经过寻找,所找到的转世之人就是下一代的僧伽拉者。
虽然吐蕃现在也是信奉的佛家,但他们信的这个佛家,与大契和暹罗国等等,还有这很不同的地方。
他们吐蕃这里的佛家被人称作密宗。
而密宗佛门,也根本没有东土佛门的那种大胸怀,有的只是更积极的争名夺利。
所以吐蕃这个地方还是很乱的,可以说是个宗教与世俗相结合的权利框架。
就算是在吐蕃的王庭中也是一样的,拉色和僧伽拉者一同联合执政。
而且就算是在最基层的部落中,也是这个样子的配置。
拉色和僧伽拉者都住在大昭城中,而拉色所管辖的地方却只有大昭城中间的一点点位置。
除了拉色一族之外,吐蕃国中其实还有四个势力很强大的族群。
他们被分封在大昭城的四个方位之上,其名号也就按照地理位置来叫了。
南边的就叫南大论,北边的就是北大论,东西也是如此。
大论,在吐蕃语中就是王公贵族的意思。
而相对的还有小论,意思也就是小一点的官。
这些个大论小论,其实就是在世俗上的首领,就有点像是大契朝廷中的官员。
而不同的是,在每一个大论的领地中,都要有一名德高望重的大型寺庙存在。
这种寺庙中的里领袖,就是和僧伽拉者一样的存在,他们就是这片城池的宗教领袖。
吐蕃国中几乎人人都是虔诚的信徒,所以宗教的号召力是不可小觑的。
而巧的是,吐蕃国中的寺庙里,是可以培养僧兵的。
这种奇葩的事情,也就让吐蕃国的僧侣有了可以和国王平起平坐的实力。
说完大论,就是小论了。
这些个小论更多是大论的助手,也可以说他们是分封的武士。
吐蕃王庭会按照武士的勇猛程度来分别赏赐,金银铜大印。
只不过是因为时间的迁移,武士的级别也跟着变成了世袭。
现在吐蕃金印小论武士,也不一定是最厉害的。
现在的金银铜印,更多的则是阶级的象征。
这些个小论其实还有一个至关重要的作用,那就是预备的军官。
若是拉色王在有需要的时候,这些小论武士家族,每家就必须要出十人从军,听从国王的号令。
当然,在这些小论的领地中,也是有一座座佛寺建立的。
这些佛寺中的僧侣,同样这是他们领土中的宗教领主。
吐蕃这样的架构下,世俗和宗教的斗争自然是少不了的。
但时间是可以磨平一切的良药,只要时间长了,一切都不是问题。
现在的吐蕃国中,世俗和宗教就达成了很微妙的平衡。
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